鐵盒包裝，不僅僅是一種用來(lái)包裹、盛裝物品的容器，它同時(shí)也是一種文化的體現，是特定文化的物質(zhì)載體。

形形色色的現代包裝正是在紛繁多樣的文化影響下構建而成，反映一定的文化內涵并且始終是在各種文化行為的約束與滋養下運動(dòng)和發(fā)展的。精當的文化指向，是包裝的“靈魂”所在，是包裝商品高附加值形成的重要條件。具備獨特文化底蘊的包裝，有助于更加藝術(shù)化地展示商品的誘惑力，具備高檔次文化品位的商品包裝，也才能具有更強烈、更持久的吸引力乃至震撼力。“越是民族的就越是世界的”，特色鮮明的民族文化，或典雅，或古樸，抑或是夾雜著(zhù)些許粗俗，但都有可能成為當今設計的魅力之源。民族文化中那些具有濃郁的本土特色和藝術(shù)特性的表現形式，諸如書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、刺繡、編結、詩(shī)詞、舞蹈等藝術(shù)形式，巧妙地運用到包裝裝潢甚至包裝結構設計上，可以讓人產(chǎn)生一種強烈的民族識別感。而這種民族感，無(wú)論是對于本民族消費者還是對于其他民族消費者來(lái)說(shuō)，都極有可能成為其對包裝及商品認同感產(chǎn)生的一個(gè)重要來(lái)源——前者因為共鳴而認同，后者因為好奇而認同。

詮釋一件設計作品，除了考察其功能外，更重要的是對其文化的思辨及意蘊的解讀。很多優(yōu)秀的包裝設計之所以能成為經(jīng)典，往往是恰到好處地利用了傳統文化的精髓，真正將民族文化的內涵融入其中，既體現出包裝設計的時(shí)代性，又能折射出各地區、各民族不同的歷史、文化特征和審美取向。事實(shí)上，只有吸取各民族不同的風(fēng)俗習慣和文化表現形式，從材料、結構、形態(tài)、圖案、文字等各個(gè)方面挖掘本土特色的表達元素，并賦予時(shí)代內涵，才能設計出讓世界矚目的包裝產(chǎn)品。黃永玉的“酒鬼酒”包裝，就是采用了湘西農家麻裝收藏的文化元素而成為酒包裝的經(jīng)典;安化黑茶的竹篾礱式包裝和蒙、疆、青、藏等地酥油包裝，也都是采用了當地特色的包裝材料以及原生態(tài)的包裝形式而成為近乎家喻戶(hù)曉的經(jīng)典包裝。此外，“汾酒”包裝盒上的杏花村，“宋河糧液”包裝盒上的清明上河圖等，均是文化渲染的點(diǎn)睛之筆。在今天這樣一個(gè)技術(shù)至上的物質(zhì)化時(shí)代，把握包裝設計的文化性，將優(yōu)秀的傳統文化特別是地域文化之精髓同現代設計元素進(jìn)行合理滲融，創(chuàng )造既符合當今人們審美情趣，又具有鮮明的民族和地域特色，集實(shí)用性、情趣性、文化性于一體的包裝作品顯得特別重要。唯有如此，我們的包裝設計才不致于在國際文化交流的大潮中被簡(jiǎn)單地同化，繼而讓包裝的魅力消弭于千篇一律的技術(shù)復制之中。也只有實(shí)現了民族化、本土化，包裝的國際化才因為有了豐富多彩的內涵而成為可能。